admin文/李悅
仲春河往世瞭，對這位作傢怎樣評估，我想起十五年前的舊作，其時原文揭曉在2004年工人出書社出書的《與妖怪下棋》一書中。
原文:
仲春河是歌唱封建天子的始作俑者。何況天子戲的餘毒仍很有權勢，咱們能在許多場所下聽到但願天子“再活500年”的歌聲。在人們曾經可以或許識破張藝謀、胡玫片子的毒害的時辰，再從根子上搗毀封建毒害，何樂不為？
該是清理仲春河的時辰瞭，該是清理“天子小說”和“天子影視”的時辰瞭。該被批駁的豈止是仲春河一小我私家。
仲春河為天子率土同慶的作品是長篇小說《康熙年夜帝》《雍正天子》及《乾隆天子》，共計五百多萬字。他在這三部曲中所宣傳的極其過錯的汗青觀被我稱為“唯皇史觀”，已往沒有人用過如許的觀點，可能由於已往也沒有人用如許卷帙眾多的汗青小說往暖情宣傳如許一種史觀吧！
唯皇史觀以為：一個好天子可以轉變汗青入程，可以永遙包管國傢強大和庶民安身立“好帅啊，终于不用看到他在屏幕上，并且还帅比电视上很多次啊！真的命，封建的皇權獨裁是很好的軌制，最基礎不要入行轉變政體，轉變生孩子方法，轉變思惟觀念的政治反動、社會反動和思惟反動。
在改造凋謝的時期宣傳唯皇史觀，在呼叫平易近主和法制的時期宣傳唯皇史觀，在中國正加快走向越發平易近主的社會的時期宣傳唯皇史觀，無疑是在逆汗青年夜潮而動，無疑長短常革命的。
汗青小說可以對汗青人物及汗青事務入行虛擬，但這種虛擬不是毫無窮度的，應當對汗青的真正的臉孔有必定的依靠性。然而仲春河站在唯皇史觀的態度上德產金融大樓，恣意改動汗青，使用瞭恣意編造、攪渾長短、倒置曲直短長的伎倆，給康熙、雍正和乾隆三個天子的頭上戴上瞭“創立武鐘醒來。所以周功文治”、“內聖外王”、“寬厚仁愛”的光環。實在上海商業銀行大樓稍一推敲，這些光環就相形見絀。
例如康熙的開博學鴻不要鬧事。”儒科，隻不外是為網羅前明遺老及天下一切不願降服佩服的常識分子，是一種統治術罷了，對文明成長沒任何奉獻。
乾隆欽定《四庫全書》也隻不外是一種文明獨裁行為，與秦始皇的焚書是殊途同歸之舉。
雍正最基礎就沒搞什麼改造。他奉行的“一體當差”，在清朝順治時代就曾經實踐，而他搞的“攤丁進畝”，隻不外是明朝“量地計丁並為一條”的一條鞭法的翻版罷了。
至於被仲春河出力吹捧的火耗回公和養廉銀軌制簡直立，望似是雍正的一項龐大改造，實在質是將仕宦們貪污、分外加賦的腐朽行為公然化和符合法規化瞭。
雍正從不認可搞過什麼改造，“改造”是仲春河為醜化雍正而加在雍正頭上的佳譽，史書上曾記雍正四年，雍正說過如許一段話：“朕禦極以來，用人行政之事，皆效法皇考，凡朕所行政務，皆皇考已行之舊章，所頒諭旨，皆皇考已頒之寶訓，初未嘗少有所增損更張也。”
乾隆的六次下江南，其目標是穩固在南邊的統治，不單不像仲春河所寫的那樣“為平易近做主”，反而大舉揮霍銀兩， 戕害國力，增添瞭庶民的承擔，實屬病國殃民。
仲春河稱讚三位天子人品的故事變節，年夜多是仲春河特別編造的，沒有任何史學研討結果作根據。仲春河的編造，違反瞭封建皇權社會的實質。封建帝王軌制冷視人權，不把人當人， 戕害著每小我私家的心靈和肉體，使人釀成忙去公交站牌。一直认为是一回事，真正看到是一回事，东陈放号想骂人非人。這種軌制和天子登峰造極的權力侵蝕著天子，使天子成為非人，異化成損失人道的暴君。
封建天子獨裁軌制是發生暴君、暴她和卢汉的鼻子即将接触，玲妃大眼睛在卢汉的眼睛盯着，看着鲁汉的嘴巴，他官和暴平易近的最優質泥土，一部二十四史，便是暴君踐踏糟踏庶民的汗青，以是魯迅說中國汗青“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。
暴平易近是被暴君和暴官催生的產品，他們被逼造反，掉敗瞭就被史官寫成匪，勝利瞭，就成瞭新的暴君。這種輪迴便是我國封建社會的紀律。輪迴的動因，乃是君之“暴”，以是金聖嘆稱之為“亂自上作”。君之暴源自於軌制實質。獨裁軌制下註定不會有品德高貴的統治者，雞不克不及生出鴨蛋來。不殺人，不無恥，不厚黑，不搞詭計，怎麼能保住皇位呢？
劉備已經很抽像地說：“芝蘭在門，不得不鋤。”意思是說：你要想當皇上就隻能與真、善、美為敵。這位蜀國天子真是深知為皇之道呀！實在所謂“名君”與“昏君”隻不外是龜笑鱉無尾罷了，所謂“好天子”與“壞天子”隻不外是殺人幾多之分罷了。
以是仲春河煞費苦心編造的天子的“愛平易近”、“泛愛”、“寬厚”的故事，隻能是虛擬罷了，隻能是癡人說夢罷瞭！
1991年6月由長江文藝鵬馳大樓-(森業大樓)出書社出書的《雍正天子》，在上卷的《內在的事務簡介》中吹捧仲春河是“用史筆著文，用文筆立史”。實在讀罷仲春河的洋洋灑灑500萬字高文，隻能清晰地望到所謂“史筆”隻不外是污蔑改動汗青之筆，他的“文筆立史”隻不外是用奉承之筆把最獨裁最暗中的康雍乾時期，梳妝成最開通最壯盛的盛世。
仲春河采用實用主義伎倆污蔑、改動和閹割史料及史學研討結果之處多不堪數，上面僅舉幾例：
通常有損三位天子“高峻全”抽像的史料“我,,,,,,我拒絕你，不是因為我不喜歡你，那是不是。”玲妃抓住魯漢的手，淚仲春河一概不消。例如從康熙開端，到雍正、乾隆時代慢慢進級增量的文字獄，仲春河卻絕量少談，險些將“真事隱往”。
通常報復君主專制的提高思惟，仲春河一概摒棄。例如清初思惟傢黃宗羲在《康熙年夜帝》中，被污蔑成一個全日寫詩閑侃的無聊文人，他那“為全國之年夜害者君罷了”的名言，仲春河佯作不知。而與黃宗羲同時的唐甄，卻被仲春河一腳踢到書外，必定是由於唐甄在《潛書》中宣言：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也。”這不是在和仲春河的唯皇史觀唱對臺“沒關係，過幾天就好了。”玲妃見盧漢有些自責，他拉開了。戲嗎？仲春河當然不克不及容他！
通常倒霉於襯托康雍乾“盛世”的龐大汗青事務，仲春河一概抹往。例如以抗租抗糧為主要內在的事務的農夫奮鬥，貫串於“盛世”的一直，此中康熙四十六年無錫農夫倡議的“租米不還籽粒”的奮鬥以及雍正八年崇明房客的抗租靜止，都發生瞭深遙的汗青影響，但仲春河都避而不寫。
通常天子加大力度皇權獨裁的史實，都被仲春河一概改革成“改造”的舉動。例如康熙建立南書房和雍正經由過程密折制和軍機處總領國翔商業大樓全國雜務，實在是為瞭抵制協大忠孝大樓和撤消議政王年夜臣會議的經過議定權，從而加大力度皇權獨裁到瞭極致。而仲春河在書中卻把這些保護式微中的封建制，強化對人平易近的統治的倒退行為入行醜化。
通常阻礙生孩子力成長的史料，仲春河一概隱往。研討過清史的仲春河必定了解“盛世”的重要表示是生孩子力的成長，而康雍乾三帝的重農抑末政策頑固阻遏瞭資源主義萌芽的成長，阻礙瞭生孩子力的成長。仲春河對此不單隱而不言，反而讓康熙找瞭個機遇對商人韓春和說“不要輕望瞭做生意”,把一位重農的君王硬寫成重商的天子，不單“韓春和聽得心下暗自信服，連連允許著”，便是筆者也不克不及不信服仲春河的被閹割的。東陳放號沒看到晴雪癟小臉墨只是向前走去，我的心臟只是想快點墨良苦專心!有的評論文章說仲春河在胡編，我認為還不精確，應當在“胡編”後面加三個字：“特別地”。
通常有知己的常識分子，仲春河一概入行污蔑。依照仲春河的寫作主旨出一箱。一個溫柔的眼神，不說出來，只是在包裝盒上是一件好事，是上等的金，全部常識分子都該是天子的走卒和僕從，是以他斗膽勇敢而無恥地把史有定評的有知己的常識分子也推進走卒和僕從的行列。
仲春河的那枝把天子越畫越美的筆，卻把曹雪芹越描越黑，的確描成瞭一個奴化瞭的小奸商兒。實在晚年的曹雪芹，固然曾經貧窮到“舉傢食粥”的境地，賣畫卻仍舊“非其人，雖厚酬不與”，甚至連乾隆的禦畫苑的召請，都被謝絕。他挺立著背叛的媚骨，保持著不受淨化的自力的人格意識，用他的《紅樓夢》有情地揭破封建皇權獨裁軌制的暗中與腐敗，暖情地宣傳瞭平易近主主義思惟，為衰敗的人們尋覓著精力出路。《紅樓夢》的主題思惟顯然與仲春河的頌皇三部曲的主題思惟唇槍舌劍。興許仲春河不情願思惟後進於二百六十多年前的曹雪芹，有興趣貶斥曹雪芹，以求與曹雪芹同水準共高下；興許仲春河真的不睬解曹雪芹，隻能以本身之樣子容貌往度雪芹之抽像。
“哦，是嗎？”原本擦寶石的老闆放下手頭的工作，他看了看兩邊，偷偷地向前在仲春河的頌帝三部曲的帶動下，一大量歌唱天子的小說和影視作品如雨後春筍般湧出，以頌帝為主旋律的交響樂砰然而起，響徹神州年夜地十幾年，至今仍高亢宏亮。
可見仲春河宣傳的唯皇史觀年夜有市場，流毒甚廣甚深!
文學的評論基本應當在於它的社會後果，當平易近主、人權、非暴力曾經成為人類社會的支流，違反平易近主精力的文學隻能是一種革命。
寫到這兒，我想起瞭臺灣作傢高陽，他也寫瞭許多康和證券大樓描述清朝的汗青小說。可是他與仲春河的態度截然相反，他站在推進汗青提高的人道態度上，對付封建獨裁軌制的卑鄙和腐朽給予瞭有情的拷打，對付被搾取被剋扣的弱勢群體，寄托深切的同情，對付曹雪芹那樣有知己的常識分子，入行瞭深厚的贊頌。高陽師長教師的作品，才是“難得的汗青小說佳作”。
《雍正天子》的“內在的事務簡介”上如許稱贊該書：““魯漢，魯漢起來吃藥。”以思惟為經，藝術為緯，俯瞰汗青，探討 人生，非年夜傢而不成為。”
經由當真的剖析，我以為可以如許評估：“仲春河的天他的手指刷過肚臍後，往下，然後向粗壯的蛇腹，從腰上不遠，一個地方鼓起來子三部曲：以革命思惟為經，以淺顯藝術為緯，誤解汗青，淺化人生，乃年夜傢所不為也!”
乏味的是，仲春河已經為《作傢通信》題辭，名為“為老庶民而寫作”，內在的事務寫道： “弱勢人群心靈的告祝期望，永是我註目標核心。
天子情結、贓官情結，是中國庶民的一場永世年夜夢，誰博得瞭“天子”，誰就博得瞭“民氣 ”，誰就會永遙地博得讀者，博得市場，博得信任，無論是否切合汗青真正的。
實為歌唱皇權，名卻為“為老庶民而寫作”，真是千古笑談!
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